1. L’INCONFESSATO E L’INCONFESSABILE

2. I SENSI DI COLPA E DI PECCATO

2.1. NO SOFFERENZA, SÌ AMORE

3. CONFIDARSI

4. LA CONSAPEVOLIZZAZIONE DELL’INCONFESSATO E DELL’INCONFESSABILE

5. ESERCIZI MEDITATIVI

- AUTOCONFESSIONE

- CONFESSIONE DURANTE IL SONNO

- NEUTRALIZZARE I SENSI DI COLPA

- NEUTRALIZZARE I SENSI DI PECCATO

- NEUTRALIZZARE IL SENSO DI VERGOGNA

Tra gli impedimenti per il Divenire veritiero ci sono:

- l’inconfessato e l’inconfessabile,

- i sensi di colpa,

- la sensazione di aver peccato,

- la sensazione di essere immorali e

- il senso di vergogna.

1. L’INCONFESSATO E L’INCONFESSABILE

L’inconfessato e l’inconfessabile possono essere di tipo conscio o inconscio.

L’inconfessato:

- conscio è ciò che la mente è pronta a confessare, ma non ha ancora trovato il modo di farlo, per esempio perché non ha una mente con cui confidarsi; 

- inconscio è quello di cui la mente non si rende conto, ma che riconoscendo potrebbe confessare. È una particolare forma di inconfessabile.

 L’inconfessabile:

- conscio è l’insieme di contenuti ritenuti inconfessabili;

- inconscio è ciò di cui la mente non si rende conto, ma anche conoscendolo non potrebbe confessarlo, ritenendolo particolarmente grave. È  doppiamente inconfessabile perché la mente non ne ha cognizione e non lo confesserebbe nemmeno altrimenti.   

L’inconfessabile e l’inconfessato possono inoltre essere di tipo:

- religioso, concernenti alla sensazione di aver peccato, perché la mente ha fatto qualcosa che la religione definisce come peccato. Sono relativi: alla paura del giudizio, nel senso più ampio del processo anche a quella del cosiddetto giudizio universale; al critico interiore[1] di tipo religioso; al timore che la mente ha di ciò che immagina essere Dio.

- morale, relativi al senso di colpa e alla cosiddetta immoralità, perché la mente ha fatto qualcosa che la morale definisce immorale. Sono correlati alla paura della mente di essere giudicata socialmente e al critico interiore di tipo moralista.

- confidenziale, relativi alla custodia di un segreto.

- individuale, quando si tratta di avvenimenti, emozioni e pensieri relativi all’esistenza della singola mente;

- famigliare, nel caso di processi relativi alla famiglia e alla sua storia.

- collettivo, quando sono relativi alla collettività e alla sua storia.

L’inconfessato e l’inconfessabile di tipo famigliare sono aspetti dell’inconscio famigliare, mentre quelli di tipo collettivo dell’inconscio collettivo.

I processi dell’inconfessato e dell’inconfessabile si svolgono nell’ambito: Coscienza[2] – mente (vibrazioni – energie – materia). Sul piano:

- della Coscienza si tratta di processi che sono le cause effettive dell’inconfessato e dell’inconfessabile;

- delle vibrazioni – energie sono primariamente forme pensiero, emozione e immagine e strutture energetiche che si formano come loro conseguenza: strutture energetiche mentali negative, campi energetici negativi, cicatrici emotive…;

- della materia si tratta principalmente della somatizzazione dell’inconfessato/inconfessabile e del loro influsso nocivo sulle dinamiche vitali. I due possono essere ragione di stati spiacevoli e nocivi, per esempio: senso di peso allo stomaco, sensazione di soffocamento, pesantezza psichica, pressione nella regione pettorale, sensazione di insincerità, “nodo alla gola”… Tranne che durante la Consapevolezza integrale e l’Estinzione, questi stati sono sempre presenti soltanto che la mente mediamente consapevole è tanto turbata e abituata a essi da non notarli.

2. I SENSI DI COLPA E DI PECCATO

Tra i fenomeni concausati dall’inconfessato e dall’inconfessabile e concausanti gli stessi,  ci sono anche: i sensi di colpa e di peccato, il senso di vergogna e la sensazione di essere immorali. Questi quattro fenomeni ostacolano il Divenire veritiero, anche perché:

- potenziano l’inconfessato e l’inconfessato;

- stimolano la repressione dei contenuti mentali e rafforzano così i processi nocivi dell’inconscio;

- rafforzano il critico interiore;

- sollecitano la formazione di emozioni nocive specifiche: paure, senso di impotenza, ansia, timore di Dio…;

- stimolano la costituzione di pensieri deleteri: sono un peccatore, Dio mi punirà, andrò all’inferno, se si viene a sapere sarò la pecora nera della famiglia…

[1] Il critico interiore di tipo religioso è, per così dire, “la voce interiore della coscienza religiosa”.