5. QUALITÀ DEL CONOSCITORE E DEL CONOSCIUTO

La qualità della testimonianza, può essere definita anche secondo la qualità del conoscitore e del conosciuto e del loro rapporto. La maturazione della testimonianza porta: a consapevolizzare l’unità[1] del conoscitore e del conosciuto, a maturare l’eguaglianza dei due e alla loro temporanea Estinzione. Questa è anche la mappa essenziale del percorso spirituale: l’aumento della frequenza e della durata di questi tre stati (1. consapevolezza dell’unità, 2. eguaglianza e 3. Estinzione, del conoscitore e del conosciuto) rappresenta la sostanza del progresso spirituale. Ignorare ciò, è uno dei motivi fondamentali per cui molti cercano tanto senza scoprire nulla di veramente essenziale.

La testimonianza  non caratterizzata dalla percezione unitaria, immagina il conoscitore separato dall’atto conoscitivo e da ciò che conosce[2], mentre quella unitaria sperimenta, giustamente, la loro unità.

Quando il conoscitore e il conosciuto sono dissimili, pur facendo chiaramente parte sempre della stessa testimonianza, lei “è in movimento” e si sussegue nel tempo, nel senso che è svolgersi di avvenimenti percepiti come passanti dal passato verso il futuro.

Quando il conoscitore e il conosciuto sono eguali[3], la testimonianza è “immobile”. Il tempo non scorre: c’è la piena consapevolezza riguardo all’Attimo presente, che esiste alla base del testimone e che non può essere percepito pienamente[4]. Questa è la forma massima di testimonianza diretta totale.

Più il conoscitore è dissimile dalla Pace dell’Amore della pura Conoscenza di essere, più proietta il proprio mondo, la cui ampiezza (gravità) e non qualità, aumentano in proporzione alla quantità e alla non qualità delle sue idee ed emozioni. 

“Il regno dei cieli si può paragonare a un granellino di senape, che un uomo prende e semina nel suo campo. Esso è il più piccolo di tutti i semi ma, una volta cresciuto, è più grande degli altri legumi e diventa un albero, tanto che vengono gli uccelli del cielo e si annidano fra i suoi rami.” 

 Matteo 13,31-32

Consapevolizzandosi, il conoscitore si volge verso l’Origine (Testimone) e così ritrae il mondo in sé, sino a divenire conoscitore allo stato puro: immobile, non proiettante (ma semplicemente osservante) il mondo e integralmente caratterizzato dalla qualità della consapevolezza primaria. Questo stato può essere definito come Regno dei Cieli.

La qualità della testimonianza è definita anche dalla “profondità” in cui avviene la consapevolezza di esserci, cioè dalla chiarezza della percezione di essere, che è determinata da quanto la frequenza vibrazionale della testimonianza nel suo insieme, è vicina a quella del “confine-nesso” in cui inizia e termina la percezione di sé. Questa “frontiera-unione” è anche il “punto” più importante su cui puntare l’attenzione della ricerca spirituale (Ricerca della Reale Identità), quello più importante da sperimentare integralmente (cioè diventare completamente, come testimonianza), anche perché è il confine primo e ultimo della sperimentazione: di ciò che è “oltre” non si può fare esperienza. Tendendo a consapevolizzare questo “confine-nesso”, la testimonianza si concentra sull’essenziale e stimola la trasformazione qualitativa di altri suoi segmenti. Così rende il suo percorso spirituale un tragitto sempre più sostanziale, anche perché questo le consente di diminuire il rischio di: a) impaludarsi in zone proprie, l’esame delle quali può sembrare di grande importanza, senza però esserlo, e b) crearsi un percorso di ricerca zigzagante o peggio ancora circolare, per percorrere il quale brucia molte energie e consuma molto tempo, senza però incenerire gli ostacoli per il Divenire veritiero. Tendere direttamente a consapevolizzare il “punto” primo e ultimo di percezione, è anche la via diretta verso il Discernimento del Reale dall’irReale, che è di fondamentale importanza nella ricerca del Testimone, per scoprirLo come Reale Identità e unica Realtà.

Un altro indicatore della qualità della testimonianza è determinato dal suo grado di attaccamento a se stessa (specificatamente l’attaccamento al corpo fisico, alle emozioni, ai pensieri, ma anche alla consapevolezza primaria), perché ritiene di essere Reale.