L’identità immaginata è l’insieme di percezioni (immagini, sensazioni, emozioni, idee…) che definiscono l’entità “se stessi”. È una conseguenza dell’immaginare che il sé reale sia l’insieme di alcuni aspetti dell’attività percettiva: io sono anche queste immagini, sensazioni, emozioni, idee (per esempio: l’immagine, sensazione e idea corpo)…

L’identità immaginata è comunque un’identità essenzialmente concettuale. È l’attività intellettiva^[1] a renderne possibile la definizione: io sono il corpo, le emozioni, i pensieri; sono la somma delle esperienze, sono colei che è nata, sono colui che vive, sono il capofamiglia, sono una donna in carriera, sono la pecora nera della famiglia, sono alto, sono bassa, sono quello intelligente, sono lo stupido della classe, sono il vincente, sono l’anoressica… 

L’identità immaginata è un’entità autoreferenziale, è lei stessa a definirsi e a propinarsi come identità reale. È immaginaria anche perché la Reale Identità (Assoluto, Sé, Dio, Realtà) è “oltre” ogni immaginazione. Il termine identità immaginata è stato scelto anche perché può stimolare la riflessione che concerne un’identità non solo irReale, ma anche immaginaria.

La ragione fondamentale della sua esistenza è l’ignoranza riguardo alla Reale Identità (Uno Reale, Assoluto, Dio) e alla Vera Identità (Totalità, Uno Totale), che si traduce nella fantasia che il corpo, le emozioni, i pensieri e altri aspetti della consapevolezza siano il sé reale o ne facciano parte.

L’identità immaginata è un indicatore molto concreto di quanto la mente mediamente consapevole può abbagliare e produrre malessere, creando fantasmi che la stessa reputa entità reali. A causa del proliferare di identità immaginate sul piano mondiale, la patologia identità immaginata sembra addirittura un fenomeno naturale^[2] di quella che è generalmente considerata mente sana.   

Fantasticando la separazione del conoscitore dal conosciuto, alcuni segmenti mentali costruiscono l’identità immaginata in base al principio io sono questo e non sono quello, formando così due gruppi immaginari: me e non me (ciò che sono e ciò che non sono). Si tratta di un circolo vizioso: immaginando “se stesso”, l’individuo (o meglio, parti di lui) definisce automaticamente anche ciò che non è (o immagina di non essere).