L’abbandonarsi qualitativo non è fatalismo, anzi, aiuta a trascendere il fato (destino). Si tratta di due fenomeni profondamente diversi:

- il fatalismo implica l’identità immaginata che immagina un destino individuale e che subisce il fato, senza poter influire sostanzialmente sui processi, anche se fantastica di esercitare un grande influsso (la sardina che fantastica di muovere l’oceano);

- l’abbandono vero e proprio implica l’assenza dell’identità immaginata e la non identificazione con l’individuo e con il destino individuale.

Chi tende ad abbandonarsi qualitativamente alla Reale Identità, tende a trascendere l’attaccamento a se stesso individuo e quindi anche il destino. Chi invece non lo fa è sostanzialmente una fatalista, anche se può facilmente fantasticare di poter decidere il corso degli eventi e cambiare sostanzialmente il proprio destino.

Se l’abbandonarsi qualitativo fosse  fatalismo, Gesù sarebbe stato uno dei fatalisti maggiori della storia dell’umanità, mentre è stato uno degli esseri più fatali, soprattutto per l’identità immaginata che contaminava gli apostoli e altri che sono divenuti qualitativamente, grazie anche al suo influsso. Così pure, se l’abbandonarsi fosse fatalismo, lo sarebbe anche il “lasciarsi andare” al sonno profondo.

L’abbandonarsi totale può comunque essere considerato la massima espressione positiva del fatalismo, inteso come atteggiamento di chi, causa Estinzione, “subisce” la Realtà (non la realtà).