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Meditazione sul Vuoto mentale
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Consapevolezza spirituale
Consapevolizzare, non colpevolizzare |
L'abito non fa il monaco,
la spiritualità porta alla nudità |
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Vita Spirituale
La vita spirituale è in funzione dell’Amore, trasforma la vita comune in Vita Divina. |
La Soluzione non è esplorare l' universo, ma immergersi profondamente in Se Stessi Origine dell' universo.
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Accettarsi
Ama il prossimo come te stesso, non immaginarlo separato da te |
Aforismi e pensieri illuminanti
Realizzazione Integrale (Spirituale - materiale)
Spiritualità, Amore e sessualità consapevole
Tu Sei per te stesso il più grande dei Misteri,
il Principio di tutte le soluzioni
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Gli argomenti di questo sito sono trattati al corso Alla Ricerca della Reale Identità 3. L’INCARNAZIONE L’incarnazione ha due aspetti: -l’incarnazione collettiva e -l’incarnazione individuale. Il soggetto che si incarna è sempre 3.1. L’INCARNAZIONE COLLETTIVA L’incarnazione collettiva è l’esprimersi della Reale Identità attraverso l’umanità nel suo complesso. Espresso in modo più preciso, essendo 12 L’umanità è composta dalla Reale Identità, dalla Coscienza Infinita e da tutte le singole menti. 3.2 L’INCARNAZIONE INDIVIDUALE L’incarnazione individuale è l’esprimersi della Reale Identità attraverso un singolo individuo - attraverso una singola Coscienza individuale (un processo d’individuazione della Coscienza) ed una singola mente.
Raffigurazione schematica del processo di incarnazione Per meglio comprendere il processo di incarnazione individuale è utile prendere in considerazione l’aspetto della Coscienza individuale come Matrice che, semplificando, determina il modo basilare in cui si costituiscono, armonizzano e trasformano le vibrazioni dell’individuo. La Coscienza individuale è l’insieme di matrici basilari che determinano i modelli fondamentali in base ai quali si costituiscono, armonizzano e trasformano le vibrazioni del singolo essere umano13. 13 Riguardo alla Coscienza individuale, vedi anche i libri di Zoran e Milica Gruičić: La Maturazione del Conscio, Guarire con le energie, Il Conscio Maturo, Essere, Andrea Pangos Editore. 3.2.1. CONCEPIMENTO DELL’EMBRIONE ED INCARNAZIONE DI DIO Il concepimento di ogni embrione umano rappresenta quindi anche l’inizio di una nuova incarnazione di Dio (Reale Identità, Sé, Assoluto, Realtà). Concepimento dell’embrione umano significa dunque anche inizio di una nuova incarnazione di Dio. Ogni individuo è un’incarnazione di Dio che È La credenza che qualcuno (il c.d. eletto) si è incarnato per compiere una grande missione, può facilmente fuorviare ed ostacolare molto concretamente il Divenire.Tra l’altro, tale credenza/abbaglio può pure sti molare il fenomeno dell’elitarismo spirituale che ha due aspetti principali: il sentirsi eletto e speciale di chi è stato proclamato o si è autoproclamato come eletto, ed il sentirsi speciali (migliori e “più spirituali” di altri) di coloro che immaginano di essere degli eletti perché fanno parte della (ristretta) cerchia del presunto eletto. Accanto alla possibilità di diventare profeta, c’è ne un’altra che promette gioie più sottili e in apparenza più legittime, quella cioè di diventare discepolo di un profeta. Per molta gente questa è una tecnica addirittura ideale. Eccone i vantaggi. L’odium dignitatis, cioè l’impegno sovrumano del profeta, diventa un molto più dolce otium indignitatis; ci si siede, modestamente indegni, ai piedi del Maestro e ci si guarda bene dall’avere pensieri propri. La pigrizia mentale diventa virtù, ci si può riscaldare al sole di un essere almeno semidivino. L’arcaismo e l’infantilismo della fantasia inconscia sono soddisfatti senza che ci si rimetta del proprio, perché ogni obbligo è addossato al Maestro. Grazie alla sua divinizzazione ci s’innalza senza nemmeno accorgersene, e inoltre, senza averla scoperta, si riceve già pronta dalle mani del Maestro la grande verità. Naturalmente i discepoli si stringono sempre insieme, non già per amore, ma nel ben inteso interesse di essere rafforzati senza fatica nel proprio convincimento mediante la produzione di un consenso collettivo.14 Carl Gustav Jung 14 L’io e l’inconscio, Carl Gustav Jung , pag. 80 - 81, Universale Bollati Boringhieri, Torino. A questo proposito è utile sapere che seguire un c.d. maestro spirituale/insegnamento spirituale significa essere seguaci e sino a che si segue qualcosa o qualcuno non si può “giungere a” Se Stessi, più precisamente non si può Divenire del tutto. Il Divenire è sempre individuale e non è mai collettivo, perché si tratta dell’individuazione della Coscienza. La “via spirituale” qualitativa è quindi sempre individuale e va percorsa individualmente, anche perché essa avviene nell’ambito della propria mente (individuale). Dal c.d. maestro spirituale o dal c.d. insegnamento spirituale si può ricevere l’aiuto per stimolare il Divenire, ma per Divenire in modo concreto è necessario consapevolizzare il (proprio ed unico) Maestro “interiore” e diventare allievi di Se Stessi e Maestri di se stessi. L’Effettivo Maestro (“interiore”) È 15 La parola (propria) è tra parentesi, per evidenziare che il termine (propria) Coscienza è utilizzato per semplificare l’esposizione. La Coscienza è Una e non ci può essere una Coscienza effettivamente propria all’individuo. Con l’espressione (propria) Coscienza si intende l’insieme di processi della Coscienza “direttamente correlati” ad una singola mente ovvero ad un “singolo esprimersi della Coscienza Infinita” attraverso una singola mente. Il Divenuto del tutto può manifestare (spontaneamente) ciò che qualcuno può definire come grande missione, la quale deriva non tanto dal fatto che lui fosse “predestinato”, bensì dal fatto che è Divenuto del tutto e allora la sua mente, caratterizzata dalla Conoscenza e dall’Amore, può concretamente migliorare il mondo nel senso che stimola la consapevolizzazione dell’umanità. È vero che molti Divenuti del tutto erano in un certo senso “predestinati” a Divenire del tutto, nel senso che avevano un maggiore potenziale per Divenire e/o “vivevano” in un ambiente più idoneo per Divenire, ma è anche vero che consacrando pienamente la mente a Dio, vale a dire volgendo le azioni, le emozioni ed i pensieri “verso” Ciò che non posso fare ora è il segno di ciò che farò più tardi. Il senso dell’impossibilità è l’inizio di tutte le possibilità. Proprio perché questo universo era un paradosso e un’impossibilità, l’Eterno l’ha creato dal Suo essere. L’impossibilità è semplicemente una somma di più grandi possibilità ancora irrealizzate. Essa vela una tappa più avanzata e un viaggio ancora incompiuto.16 Sri Aurobindo
16 Pensieri e aforismi, Sri Aurobindo, Edizioni Arka Milano,pag 15-16. Questa è la versione parziale dell'articolo. La versione integrale è disponibile ai soli abbonati al sito. Informazioni abbonamento al sito. |
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