LA NATURA TRINA

Articolo tratto dal libro

KARMA E INCARNAZIONE

Saggio spirituale di Andrea Pangos

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Gli argomenti di questo sito sono trattati al corso Alla Ricerca della Reale Identità

1. LA NATURA TRINA

Ogni essere umano è l’unità della Reale Identità (Sé, Dio, Assoluto, Realtà), della Coscienza Infinita e della mente. Tale è la Natura Trina di ogni essere umano.

Rispose loro Gesù: “Non è forse scritto nella vostra Legge: Io ho detto: voi siete dèi?”¹

Giovanni 10,11 – 34

Raffigurazione schematica della Natura Trina

1.1. LA REALE IDENTITÀ

La Reale Identità di ogni essere umano È Dio. La Reale Identità È il Sé. L’Assoluto. La Realtà.

Beato colui che è prima di divenire. Poiché colui che è, è stato e sarà.²

Gesù

La Reale Identità È l’unico elemento Reale della Natura Trina. La Reale Identità si esprime come: Coscienza, vibrazioni, energie e materia.

Il regno dei cieli è simile ad un grano di senape, che un uomo prende e semina nel proprio campo. Esso è il più piccolo di tutti i semi; ma cresciuto che sia, è il più grande delle leguminose e diviene albero, di modo che gli uccelli dell’aria vengono a posarsi nei suoi rami.³

Vangelo di Matteo

L’uomo non è diviso da Dio (Assoluto, Realtà). Sono i concetti di bassa qualità riguardo all’uomo e a Dio a concorrere al potenziamento dell’abbaglio che l’uomo sia diviso da Dio, mentre Dio È il Sé (la Reale Identità) di ogni essere umano.

Nel leggere il Kunyed Gyalpo trovate spesso la parola “io”: “io sono la natura di tutti i fenomeni”, “io sono la radice dell’esistenza”, e così via. Questo “io” è il vostro vero stato: il buddha primordiale, la suprema sorgente della manifestazione.⁴

Chögyal Namhkai Nornu

1.2. LA COSCIENZA INFINITA

La Coscienza Infinita è l’aspetto primario dell’esprimersi della Reale Identità. La Coscienza Infinita è un processo che tende incessantemente ad autoriconoscersi.

L’aggettivo Infinita riferito alla Coscienza è relativo alla prospettiva della mente. La Coscienza “Infinita” è “Infinita” rispetto alla mente, mentre rispetto alla Reale Identità la Coscienza “Infinita” è finita, perché inizia e termina come illusione nella Reale Identità. Soltanto ciò che non ha inizio non ha fine. Soltanto la Reale Identità (Sé, Dio, Assoluto, Realtà) è effettivamente Infinita perché non ha un inizio, mentre ogni processo (Coscienza, vibrazioni, energie, materia) ha un inizio e quindi anche una fine.

La Coscienza non è Dio (Reale Identità, Sé, Assoluto, Realtà) e non è nemmeno un aspetto della mente. Identificare la Coscienza con Dio oppure con la mente, è uno degli errori fondamentali che si possono fare nella Ricerca della Reale Identità e rende più impervio l’avvicinarsi a Conoscere la propria Natura Trina e la (propria) Reale Identità. La coscienza è spesso identificata con il rendersi conto (essere coscienti), ma il rendersi conto è invece un processo della mente, mentre la Coscienza esiste “di là” della mente.

1.3. LA MENTE

La mente è una manifestazione della Coscienza e si compone di: vibrazioni, energie e materia. I cinque aspetti fondamentali della mente sono: il corpo fisico^_, le strutture vibratorio - energetiche (tra cui: l’aura, il Corpo Illuminato, l’Anima, i chakra, i canali nadi...), la percezione, l’attività emotiva e l’attività intellettiva.

Dalla prospettiva della Coscienza Infinita, la funzione sostanziale della mente è rendere possibile l’individuazione (individualizzazione) della Coscienza Infinita. Dalla prospettiva dell’individuo invece, la funzione primaria della mente è rendere possibile il Divenire, attraverso l’autoriconoscersi della mente e della Coscienza.

Ma la verità addusse nel mondo dei nomi, poiché è impossibile insegnarla senza nomi. La verità è una unità, ma è anche molteplicità per noi, affinché impariamo tale unità attraverso la molteplicità.

Vangelo di Filippo

La mente è l’unico elemento effettivamente individuale e “appartenente” unicamente al singolo. La Reale Identità e la Coscienza sono invece uniche per tutti gli esseri umani.

1 La Bibbia di Gerusalemme, Edizioni Dehoniane, Bologna, 1998.
2Vangelo di Filippo, I vangeli gnostici. Adelphi Edizioni Milano, 1984, pag. 59.

3 I quattro Vangeli, Biblioteca Universale Rizzoli, 2005, Mt. 13, 31-32

4 La suprema sorgente – Kunyed Gyalpo il tantra fondamentale dello dzogchen, Chögyal Namhkai Nornu, Adriano Clemente, Ubaldini Editore Roma, 1997, pag.7.